这些上海人，为什么在大街上穿睡衣

而2009年上海市政府提出“睡衣睡裤不出门”的倡议后，也遭到很多人的反对。上海热线网上名为“上海人爱穿睡衣上街，你怎么看？”的调查显示，不反对穿睡衣的人数之和超过半数，说明大部分上海市民都理解或认可这种现象。

而在弄堂以外，国家为缓解上海居民“住房难”的问题，开始修建工人住宅和居民新村。考虑到国家财政状况，本着节约空间的原则，在曹杨新村、空江新村之后建设的二万户公房，均未设计独立厨房与卫浴，由一单元的十户居民共用一套。

他们昂首阔步，旁若无人，穿梭在各大超市、菜场，甚至南京路的街头。和他们擦肩而过的，还有穿着最入时的上海摩登男女们——恐怕没有比这更魔幻现实主义的画面了。

20世纪30年代，日军占领上海，租界再一次成为战争避难所。大批居民涌入租界，房地产商乘机将已被淘汰的旧石库门弄堂出租，很多承租户也将原来独门独户的单元分房间出租。破败的石库门弄堂很快拥挤不堪，住着大量中下层居民。

设想一下，如果是在北京，住宅区的周边大多很荒凉，出门就是车水马龙的大马路，要是穿着睡衣走在外面，可能真的会被人当成神经病吧。

另外，原先一些中小私人产权的住户，在动荡时局中收入不稳定，只好将独户居住的单元分租给外人。在房屋重新分配的过程中，多数住宅单元都挤进两个以上的家户，过去在中下层居民被迫经历的分租共用，成为弄堂居民的普遍境遇。

可是，国内却有好事之徒，说上海人穿睡衣是为炫耀市民身份。因为穿睡衣是走不远的，只能在家附近活动，在繁华的市区穿睡衣是彰显城里人的高贵身份。还打趣说，如果让乡下人也穿上睡衣，在电视里放给上海人看，完全可以有效阻止这种“陋习”。

[13]沈宏非著.思想工作 南方周末2002中国传媒杰出表现奖杰出专栏作家代表作品[M].成都：四川人民出版社.2003.

[11]马尚龙著.上海女人[M].上海：文汇出版社.2007.

[14]畸笔叟著.上海穿堂风[M].上海：上海文化出版社.2015.

与此同时，弄堂生活的便利性也没有消失，人们穿着睡衣，不用过马路，就能在街区商店买到绝大多数日常用品。

怡德里弄堂口，一位身穿睡衣的大叔坐在木椅上休息。/视觉中国

改革开放后，上海人狭窄的住房空间并没有得到很大缓解，弄堂依旧是城市居民住宅的主力。虽然商品化住宅逐渐增多，但截止1997年底，生活在上海各式里弄中的居民总数仍有317万，占市区人口总量约40％，而在80年代末，这一比例曾超过60%。

2009年10月13日，黄浦区半淞圆路街道的社区世博志愿者开展文明出行宣传活动，呼吁市民不要穿睡衣出门。/视觉中国

其实，人家爱怎么穿，我们管得着么？穿睡衣出门作为昔日弄堂生活的遗留，是专属于上海的城市风景，也是沪上市民文化的一隅。它挟裹的烟火气息和市井味道，不是高楼大厦可以学来的。

[3]卢汉超著；段炼，吴敏，子羽译.霓虹灯外 20世纪初日常生活中的上海[M].上海：上海古籍出版社.2004.

与此同时，国家实行计划经济，各类生活必需品凭票供给。官与民、穷与富、身份或职业的不同都逐渐接近和靠拢。在分租共用的居住条件下，生活习惯在合租者面前一览无余，人们慢慢学会隐藏自己的阶级标识，不轻易暴露。而物质条件的困窘也迫使人们放弃原有的生活方式。

[7]张锡昌著.弄堂怀旧[M].天津：百花文艺出版社.2002.

[4]李振宇著.城市·住宅·城市 柏林与上海住宅建筑发展比较 1949-2002[M].南京：东南大学出版社.2004.

总的来说，狭窄的居住空间和分租共用的模式，再加上弄堂承担的公共空间功能，使得弄堂居民把睡衣穿出家门，走上了大街。

[5]范文兵著.上海里弄的保护与更新[M].上海：上海科学技术出版社.2004.

不过，看到这里的你，要是恰好住在武汉、成都或是南昌，还是别轻易模仿了。毕竟，对于上海人，这叫市民文化，而穿睡衣上街的你，可能就是时尚恶魔了。

民国时期的上海人，虽然大部分都住在弄堂里，但是彼此阶级差异巨大。资本家、中产阶级和中下层居民，住的房子都是不一样的。

[21]“穿着睡衣散步逛街遛狗 大庭广众之下这样装扮 不美 也不得体”：成都晚报[EB/OL].[ 2016-01-14].  

张锡昌在《弄堂怀旧》里提到，20世纪四五十年代的明月里弄堂，每一幢房子差不多都住一户人家。解放后，家住五号里的王先生被查出有汉奸嫌疑，全家搬走，原来的房子被分配住进了五六家人。

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